第2回『経済学のすすめ』の学習 ファウスト
第2回『経済学のすすめ』の学習
今回から目次を始める予定でした。10日ほど日が過ぎてしまったので、目次はまたの機会に譲りないように、踏み込んでいきたいところです。 3ページの１経済学を学ぶ前にから始めます。
１経済学を学ぶ前に
経済学は新しい学問である
中世学問体系の中に経済学はなかった
ゲーテの「ファウスト」は、学ぶなり功なったファウスト博士が、なお1で不安でたまらないという場面から書かれております。悲想劇第1部「夜」というところです。今森鴎外の訳で申しますと、
「ファウストはてさて己は哲学も
法学もいなくも
あらずもがなの芯神学も
熱心に勉強して底の底まで研究した。」
マウスとは、この四つの学問を徹底的に勉強したけれども、しかし
「その代わり巳には一切の歓喜がなくなった」
そして
「一体この世界の奥の奥まで統べているものは何か。それが知りたい。」
のだ、こういうことを言っています。
ここで注意していただきたいのは、ファウストが「哲学も、法学も、 医学も、神学も」と四つ並べたのは、たまたまファウストがこの四つを学んだということではないのです。実はここで、中世の学問、その全てを収めたということをゲーテは言おうとしているのです。というのはヨーロッパ中世の学問体系は、中世学問四分割法とも言えるように、この哲学と法学と医学と神学の四つを持ってその基本が構成されていたのです。だからファウスト物語は中世学問の全てを学んだファウストが、なお不安でしょうがない。しかも一体この世界の国でこれを統べて いるものは何か、それが知りたいのだということの中に、実は中世学問の危機を象徴させている―ここに一つの重要な点が隠されているのです。
よく知られているようにファウスト物語は、ファウストが自身の良心と引き換えに青春を得て欲望大き巷に自ら出て行くわけですけれども、実はこの物語は、中世から近代社会が生まれてくるとき、ヨーロッパの各地に、各種各様に生まれた、同じような民承伝達のもとに、書かれたものなのです。そしてもちろんその何の民承伝達も、このように中世の学問の体現者、そしてそこに象徴される中世社会の行き詰まりを一方において他方に欲望を聞いち巷ー中性的な目からは堕落としか栄映じない、しかし青春の喜びに満ちた自由な巷を、くるべき近代の社会史として待機させていくのです。そして中世において学なり功なったファウストをして、中世学問への不満から両親を悪魔に売って青春を得させ、この暗闇に近代を象徴させている青春の巷に投げ込んでいくわけです。悪魔はこのファウストのような人間を誘惑してみせる、どんな人間だって堕落させることができると神と賭け、神は、この誘惑大きい社会においても、人間はつまずきながらも自ら必ず向上していくに違いないと信ずるわけです。かくてファウストは、良心を悪魔に売り、青春を得、 この欲望多き近代を象徴する社会の中に入っていき、やがてマルガレーテの愛を通じ、つまずきながらも、神が信じたように人間の向上をついに勝ち取っていく―ゲーテのファウスト物語はこのようなものになっています。
ところで、私たちが学ぼうとするこの経済学、これを考えてみますと、実はこの哲学、法学、医学、神学という中世学問の中には未だ存在しなかった―それが学問として成立してくるのはさらにずっと後であったということをまず注意しておく必要があると思います。その意味では、大学でまず学ぶ学問のうち哲学、法学が中世以来の学問であったのに対して、経済学は大変新しい学問なのです。 5ページ9行目まで、
ファウスト (伝説)
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
ファウスト（Faust）は、ドイツの伝説における主要な登場人物である。彼は学者としてかなり成功したが、自分の人生に満足しておらず、そのために悪魔と盟約して自身の魂と引き換えに果てしない知識と現世での幸福を得た。
ファウスト伝説は、長い時間を通して再解釈され、多くの文学、美術、映画、音楽作品の題材とされてきた。「ファウスト」や「ファウスト的」という語句は、野心的な人物が力を得て一定期間の成功のために倫理的な無欠さを手放すという状況を暗示するのにも使われる。
初期の書物、あるいはそこから派生したバラッドや演劇、映画、人形劇のファウストは、ファウストが神に関する知識よりも人間を愛したという理由で、取り返しがつかないほど呪われた。「ヤツはドアの裏やベンチの下に聖書を置き、そして、神学者と呼ばれるのを拒み、医学者と称されるのを好むのだ」[1]。この伝説を漠然と題材にした演劇や滑稽な人形劇は、16世紀を通してドイツで人気を誇ったが、それらでは、ファウストやメフィストフェレスを低俗な楽しみの象徴へと貶めていた。
この伝説は、古典的に取り扱ったクリストファー・マーロウの戯曲『フォースタス博士』（1604年）により、イングランドで広まった。200年後、ゲーテが再編した『ファウスト』では、ファウストは自分の人生に「現世の飲食以上のもの」を求めた不満足な知識人となった。
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